本文列了30篇中国短篇演义北条麻妃作品，作者不乏鲁迅、老舍、巴金、茅盾等众人，作品本色格外丰富。仅供诸位读者参考。
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《孔乙己》（鲁迅）
入选情理：中国当代派演义的开山之作鲁迅文体中的经典篇章以一个“疯子”的笔触展露中国传统礼教的罪状。
作品简介：《孔乙己》是鲁迅创作的第二篇白话演义，当先发表于1919年4月的《新后生》第六卷第四号上。
在演义中，作者得手塑造了孔乙己这么一位穷困荆棘、留恋麻痹、懒惰却又不失温柔品质的清末基层学问分子形象。演义全文不及3000字，但却以极其凝练的文字，弘扬了相配广宽的念念想本色。一方面，作品通过塑造孔乙己的悲催脾气，弘扬出了封建科举轨制是怎么将一个基层学问分子摧折成了一个完全丧失了东说念主的庄严，丧失了起码的活命智商的社会的“迷漫东说念主”；另一方面，作品也通过展现孔乙己的祸殃庆幸，弘扬出在封建科举轨制的侵蚀下，社会各阶级的东说念主是怎么共同组成一种巨大的、可怕的社会协力，并吞着东说念主的魂灵。作品在展现孔乙己祸殃庆幸的同期，还通过展现环绕在孔乙己周围的环境，从另一个角度报复了封建科举轨制对扫数这个词社会的毁坏。演义构念念小巧，讲话、动作描写十分精雅生动，讥讽中含着轸恤，庄谐俱备，读后发东说念主深念念。
02
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《在酒楼上》（鲁迅）
入选情理：鲁迅文体中的经典篇章一篇对于东说念主生去向的无语疾首的念念考笔意苍凉，情感深千里，读来让东说念主邑邑。
作品简介：《在酒楼上》的基调相对低千里，作者从辽远回到从前居住的场合，照旧不异的洛念念栈房，关联词一切对于作者如故是那么萧条，甚者格外无奈。这是一个早就被界定的沉静的开头，就像著作中作者所说的：以为朔方固不是我的旧乡，但南来又只可算一个客子。要是再加上相遇的吕纬甫，以及在他身上所倾泻的时间的哀伤，就像著作中所说的：就像蜂子或蝇子停在一个场合，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点。无不为咱们展现了东说念主世庆幸的苍凉，一切在时间的千里沦中紧接着生锈弃世。因为生活的假想和价值的存在如故完全冷漠了，谁也无法预测鄙人一个时辰里我方的生命孤舟究竟会漂向那处。
03
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《海角的孤星》（许地山）
入选情理：许地山的演义代表作之一塑造了一双情逾骨血、存一火相依的后生缺乏鸳侣形象具有催东说念主泪下的艺术感染力。
作品简介：这篇演义是许地山的短篇演义代表作之一。演义以倒叙的手法、凄好意思的笔触，通过局外人“我”的见闻，叙述了一个好意思艳的爱情故事。故事中，一双新婚浑家乘船去马来西亚的一个小岛上度蜜月。途中新娘说了些不屈安的话，引得新郎热泪横流。不幸3年后戏言成了执行，新娘病死在小岛上，新郎也在返家的途中死于船上，只丢下一个不懂东说念主世的小女儿。演义生动塑造了一双似漆如胶的贫贱后生浑家形象，奖饰了他们之间雪白无瑕的神情，抒发了作者对生活于祸害之中的缺乏家庭浑家的无尽轸恤。演义构念念小巧，情节生动，东说念主物形象塑造显着，讲话质朴优好意思，富于散文化的抒怀色调，读来感东说念主至深。巨额白话的应用，亦然演义的一个特质，使演义具有浓郁的场合色调。
04
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《醍醐天女》（许地山）
入选情理：作者许地山的演义高超一篇饱含东说念主说念方针关怀的精彩篇章讲话平实，却蕴含着深千里的动东说念主派头。
作品简介：《醍醐天女》当先发表于1923年的《演义月报》上，作者此时还莫得去过印度，但如故熟悉了印度的神话故事。是以演义一开头就写说念：“相传乐斯迷是从醍醐海起飞来的。她是爱神的母亲，是保护世间的大神卫世奴的内助。”于今，每当印度最端庄的民族节日迪瓦里的时候，信徒都要进行跪拜，以祈求来年的沉着吉祥，商东说念主们更是要祈求她保佑财气亨通。
《醍醐天女》在许地山的行文作风中具有相配典型的道理，著作以印度生活为创作配景，展现了一个好意思艳的传奇，和传奇背后暖和东说念主心的感东说念主故事。天然著作在叙述的追思中包含着主东说念主公的追想，况且在追想中又穿插了执行故事中的真实对话，让著作在虚与实之间显得有点繁复，但也恰是这么的构述，将咱们带向了另类文化的表述之好意思。故事很简单，仅仅讨教了准陀罗在我烂醉乐斯迷和醍醐海的幻想时向我叙说的一个对于他的父亲和母亲在一次森林探险中恐忧的故事，但值得留意的是，此时著作借用了对比手法，将生疏东说念主（大东说念主）的不信任和小男孩的坦诚相互比较，为咱们演示了东说念主生信念的真纯度。就像著作中所说的：这种生命的感想胜于天上的醍醐。
05
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《春风千里醉的晚上》（郁达夫）
入选情理：郁达夫的演义代表作之一中国当代文体史上最早弘扬工东说念主生活的极品之一被认为是“五四”优秀短篇演义园地中的一朵仙葩。
作品简介：《春风千里醉的晚上》写于1923年7月，是郁达夫的演义代表作之一。
演义叙述了“五四”以后一双浮泛沉迷的男女后生，同住在上海的一幢穷人窟里，由素昧平生到相互关怀、轸恤的故事，刻画了一位耿直、温柔、真诚、乐于助东说念主、身处厄境不失坚忍意志和抵挡精神的烟厂女工陈二妹的形象。演义以暗淡污浊的大都市为配景，通过一双清贫后生男女的平凡生活资历，揭示出深刻的社会矛盾，响应了基层东说念主民的祸害，揭显现他们祸害的根源是阶级压迫和克扣，同期展现了他们温柔好意思好的品质，赞扬了基层学问分子与清贫工东说念主之间的古道友谊…，也披露了作者对基层东说念主民的轸恤和对暗淡执行的不悦。演义结构严谨小巧，讲话质朴，情节天然，层层鼓舞，心理描写细微，岂论在念念想上，照旧在艺术上，都有较高的价值，因此它历来被认为是“五四”优秀短篇演义园地中的一朵仙葩，我国当代文体中最早弘扬工东说念主生活的优秀演义之一。
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《春蚕》（茅盾）
入选情理：茅盾闻明的“农村三部曲”之一中国当代文体史上最优秀的描写农民生活的短篇演义之一屡次被改编为电影，影响深化。
作品简介：《春蚕》是当代作者茅盾创作的一部短篇演义，初载于1932年11月《当代》第二卷第一期。
演义以20世纪30年代的江南农村为配景，描写了老通宝一家一村为夺取蚕事丰充而竭全心力和财力地上升，适度丰充而负债，由此揭露了帝国方针、国民党反动派、成本族以及田主印子钱者重重压榨农民的罪状，响应了旧中国的社会面容。作者经心布局，结构严谨而富于变化，夺取丰充的繁重和丰成绩灾的结局变成强烈的对比，产生了出东说念宗旨象、发东说念主深念念的艺术后果。
07
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《报施》（茅盾）
入选情理：茅盾的短篇演义经典带着对东说念主性的念念考领会东说念主生的处境著作结构天然，用语拙朴。
作品简介：《报施》在茅盾的短篇演义中典型地体现出了文笔中的精雅的社会不雅察，和《虹》、《落空》、《动摇》中所塑造的学问女性的挣扎不一样，著作中是对峙的心灵的自我展露。因此著作的故事显得相对简洁，张文安从戎行告假回乡，在村民对陈海清的规划中撒了漫天大谎，并在我方无力圆陈海清是否寄了信回家而掏出一千元给了陈海清的犬子，这既匡助了这多故之秋的一家，又不至于让陈海清的家东说念主对陈海清的下降顾忌。
著作最为精华的部分在于效率刻画了他在撒谎同期的无措的形象，而最为主要的承载器具除了让张文安傀怍的言语对话，更在于张文安我方内心的不安与惩责，这是典型的罪与罚的挣扎。而终末的适度就像著作中所说的：从这一家祖孙三代颤着声息说念谢的包围中，张文安逃也似的走了。演义有点天然方针的滋味，以坦诚泄露的方式剖解了一个说出善意谰言的不安，讲话古道浑朴，莫得涓滴刻意的修饰，让东说念主在静默的阅读中，感受作者的心和作者在笔下所传达的含义：正如心理学家和精神分析学家所警告的，为了圆一个当先的谎，必须撒下鸠合的谎，以至于撒谎者心力憔悴，天然当先的道理可能是善意的。
08
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《憔悴梨花》（庐隐）
入选情理：庐隐的演义代表作之一真实刻画了旧时间中国女艺东说念主的凄楚庆幸被收入我国多种短篇演义选本。
作品简介：《憔悴梨花》是庐隐的短篇演义名篇之一。演义叙述了一个旧时间好意思艳的唱戏女子，在一个大雪纷飞的新年元旦之夜上台扮演，由于过度劳累导致嗓音比好意思，唱戏受到影响而受到梨园雇主等东说念主的怒骂，塑造了一个受东说念主把持、拚命劳顿的柔弱的女艺东说念主形象，响应了旧时间艺东说念主寄东说念主篱下、备受欺侮和歧视的凄婉庆幸，报复了莫得轸恤，不尊重女性的粗鄙社会，同期也讴歌了男女主东说念主公之间雪白无瑕的崇高神情。演义讲话凝练，东说念主物外貌脸色描写逼真。迤逦描写是这篇演义的又一个枢纽特质，演义并未告成去描写女主东说念主公的庆幸凄婉，而是采选对话的款式，通过男女主东说念主公之口进行描叙，较之告成描写更为真实感东说念主。另外演义还采选反衬的手法，以繁荣的恶劣、梨园雇主的凶恶哀感顽艳地反衬出女主东说念主公的柔弱可欺、任东说念主捣鼓的飞动庆幸。
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《销魂枪》（老舍）
入选情理：老舍的演义名篇之逐个幅生动的旧时间江湖艺东说念主的群体画像曾被改编为话剧，搬上舞台。
作品简介：《销魂枪》是老舍的短篇演义名篇，发表于1935年9月22日天津《大公报》第13期的“文艺副刊”上。演义采选对话式的叙述方式，通过比武求艺这一简单情节的刻画，娓娓而谈地塑造了辛亥创新前后年间江湖艺东说念主形象，惟妙惟肖地刻画了“神枪”沙子龙结实到我方的绝技“五虎销魂枪”在洋枪洋炮眼前失去上风后的懊丧、颓落的心理状况。在艺术上，演义以小见大，通过常人物的前后变化反衬出大时间的变迁，透露了为时间淘汰的落伍者的凄婉庆幸，流露了作者对基层东说念主民的轸恤心和对那时国术不为东说念主留心的恻然感。
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《创造病》（老舍）
入选情理：老舍的闻明短篇演义一部雷同《伤逝》的东说念主生念念考著作结构迥殊，用语清婉。
作品简介：老舍的演义向来以幽默著称，和鲁迅的无情、钱锺书的引经据典不同，他的幽默来自生活北条麻妃作品，来自北京东说念主在最为粗陋的条目下也不亏空寻觅最高享受的那份生活的感想。他是温厚的，在平淡的叙述中勾画了东说念主生的哀伤。
在《创造病》中，作者以和婉的笔调叙述了当爱情遭受冷情生活的尴尬。莫得贫贱中的安危与共，代之以更多的是沉静的责问和屈身的伤感。著作中的杨家鸳侣从甜密小恋东说念主千里沦在生活的祸害中，他们相爱的心被生活的无奈一步一步拉开，就像《伤逝》一样，每天为最微小的生活琐事烦恼，以致终末无辜感伤地分袂，《创造病》也恰是展现了这么的心态：从晴好意思东说念主间的小雀斑到小家庭里的雷雨交集。爱情不成缓解家庭的经济疼痛，反而在生活的老练中伤疤累累。
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《超东说念主》（冰心）
入选情理：闻明作者冰心的短篇演义典范一篇问题演义展现的作者的东说念主生念念考略带散文作风的演义行文。
作品简介：冰心的问题演义在“五四”的风潮中激起了阵阵摇荡，震撼了一批批带着苏醒梦境的文体后生。她的演义首要的不在情节不在东说念主物分析，而在于一个严肃的问题的提议，颇有点像中国传统文体中的重质轻文，但这却是它自己的道理。
《超东说念主》并不是严格道理上的演义，恍似一个文体后生的心灵梦境。讨教的是何彬冰冷地想着成为一个纯正的超东说念主，就像尼采的招呼，就像陀念念妥耶夫斯基笔下的拉斯科尼科夫，都在为了成为表面上的超东说念主而苦苦追寻。关联词深夜孩子的呻吟声撼动了他的宁静，让他运行想起花圃想起母亲，终末终于在孩子送的花篮中挣脱了得意的幻想，带着追寻的意念放下心中千里积的株连。就像著作中所说的：我的恩德等于我的罪状。我错认了天下是浮泛的——一篮花调停了一个角落的东说念主。
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《绣枕》（凌叔华）
入选情理：凌叔华的演义代表作之一揭示了中国老式闺秀的孤寂、忧郁的逃匿内心天下。
作品简介：《绣枕》是凌叔华的代表作，当先发表于1925年3月《当代批驳》第1卷第15期上。演义发表后反响强烈，曾受到鲁迅的扶助。演义中的主东说念主公是一位好意思艳温情的深闺姑娘，她万古辰地在家中默然地经心刺绣一双靠枕，完工后将其送给白总长，以便这位表层东说念主物宴客时为东说念主观赏，纷繁来说亲。但绣枕送去确当晚，却被醉酒的宾客吐脏踩坏，最终丢给了家中的佣东说念主。演义以此响应了旧时间的中国女性难以掌持我方庆幸的苦恼心情，描绘了中产东说念主家温情女性的孤寂和忧郁的灵魂。演义笔调清淡透逸，东说念主物心理刻画精雅逼真，富于诗情画意。
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《菱荡》（废名）
入选情理：废名的演义代表作之一真实响应了旧时中国南边水乡的纯朴民俗、情面粗鄙入选我国多种短篇演义选本。
作品简介：《菱荡》是废名的短篇演义代表作之一。演义以舒徐的笔调描绘了一幅旧时中国南边水乡的粗鄙图，响应了旧时中国南边农民的生活状况、念念想结实及东说念主与东说念主之间的纯朴、融洽的干系，塑造了一个西宾朴讷、憨厚酷好的农民陈聋子形象。演义讲话天然质朴，娓娓说念来，富于白话化，通篇莫得很强的故事情节，对东说念主物的讲话、行径也仅仅浮光掠影，但东说念主物形象涉笔成趣、绘影绘声，读来道理横生。演义境界幽丽，承转天然，讲话清纯恬好意思，状物摹东说念主，精雅逼真，景物与东说念主物相互衬托，水乳和会，画面感极强，给读者以将胸比肚般的感受，体现了废名迥殊的文风和创作技术。。
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《桃园》（废名）
入选情理：闻明作者废名的演义经典著作勤俭幽邃，但却颇具生命感染力一篇典型的长入散文与诗意的演义。
作品简介：《桃园》讨教的是一个很迷离难解的故事，但从扫数这个词配景的竖立上就不错看到他的惨淡与惶遽。桃园孤随即坐落着，照墙外是个杀东说念主的法场，而著作中的女主东说念主公正生着病，在桃园的执行与桃园迷离的幻境中伸开故事的情节，既包括了种桃子的旧事，也包含着寻觅桃子的执行，更混合着家庭的争吵和尼姑庵的迷信。扫数这个词色调就如同作者所形容的是橘子的橙黄，而故事的哀戚就像作者在著作中所说的：孩子们并不都是笑，桃子是一个孩子撞跌了他的小小心儿莫得声响地碎了。
著作的款式如实是散文化的，在阅读中很难凝结到一处，就像周作主说念主所说的，他的著作好像一说念活水，约莫老是向东去朝宗于海，他流过的场合总有什么汊港转折，总得提防萦回一番。不错说他在叙事话语、审好意思形象以及叙事意蕴上都具有了他迥殊的生命禅意，也表征了他势必的孑然与并立的庆幸。他的文字师从周作主说念主，展现了行文上的勤俭微弱，甚而也包含了平淡好意思的滋味，天然著作在合座上显得生涩，让东说念主迷糊，据说在这个天下上仅有周作主说念主与俞平伯是他的文化亲信，能读懂废名的字里行间的玄机。
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《月下小景》（沈从文）
入选情理：沈从文的演义代表作之逐个曲凄楚的旧时间湘西地区后生男女的爱情挽歌发表时引起震憾，在庞杂后生读者之间广为流传。
作品简介：《月下小景》是沈从文字据周作主说念主对于初夜权的性心理学表面所写的探讨旧时湘西地区后生男女的爱情悲催故事。故事中，一个寨主的独生子与一个好意思艳的仙女相恋，但由于盗窟里的王法和风尚，女子同第一个须眉恋爱，却只许同第二个须眉授室，两东说念主的强烈恋爱就没了适度。到秋天，两东说念主为求来生再聚，躺在山坡的石床上一同咽了毒药，殉情寻短见。演义通过这对后生男女的爱情悲催，斥责了旧时湘西一带的封建习俗对东说念主性的伤害，讲明在当代漂后带来物资、说念德、政事等方面的粗暴势力之前，一些旧念念想、旧风尚早就在拆除原始天然的好意思艳生命了。演义笔调千里着清淡，讲话优好意思精雅，情节结构天然顺畅，像传奇一样伸开。全篇情景和会，充满抒怀诗的氛围和情调，画面感也极强，写东说念主、叙事、状物熔于一炉，使东说念主不自发间跟着述者的笔调走进好意思艳的湘西，去感受那凄楚哀婉的一幕。
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《腊八粥》（沈从文）
入选情理：沈从文的演义经典精彩篇章里的民族精神和活命方式站在城市视角外的得意乡村追想。
作品简介：沈从文是个特立独行而且获得了明后设置的作者，在新作者预测西方当代精英的城市漂后时，他却拘泥于乡间角落的传统的和民间的迥殊态度，写下了中国无可比较的文体经典，就像作者我方所说的：他的著作比时下的所谓作者更是高出一筹。
《腊八粥》也相应地体现了作者的天然形而上学，回顾到天然完善的东说念主性招呼，并将他呈现为一种近乎无缺的而且健康的活命款式。在著作中作者将扫数这个词腊八粥的氛围，孩子的梗直以及家庭融洽的亲情展露无疑。并以相配精雅的刻画解读了这一乡俗的魔力：甜甜腻腻的嗅觉让入门喊爸爸的孩子，会外出叫洋车的孩子，嘴巴上长了很多白胡子的老孩子乐不念念蜀。
这么的篇章在今天无处不在的喧嚣中，让咱们听到了他在文中所架构的纯好意思的嗟叹，并以他灵魂的震颤，将扫数的乡村之好意思带出湘西，带向从未见过这么世面的城市东说念主群。作者汪曾祺就曾对此作出评价：这么的篇章在中国，除了鲁迅，还有谁的文体设置比他高呢。这是一种看似清淡的文字，却明示着丰厚的民族底蕴，就像鲁迅所说的：越是民族的就越简略为天下所接管。因为在他的著作里咱们根柢看不到喧嚣的纷争，唯有湘西和他的倔强繁重的生活底层的挣扎，就像他我方所说的：我仅仅把我生命所走过的陈迹写在纸上。这是一种真纯的人性，超越了粗鄙的界定，而转归到真的的得意文体。
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《拜堂》（台静农）
入选情理：乡土作者台静农的经典演义完全展现了乡村赤裸的情感祈望著作极富深千里的文化作事与执行关怀精神。
作品简介：《拜堂》讨教了一个动乱年代的爱情故事，那时是兵荒马乱的社会环境，男主东说念主公汪二的哥哥汪大不幸丧生，他与我方的寡嫂夙夜共处。二东说念主一个新寡，一个尚未授室，在东说念主性的本能和情感的驱使下，他们相好了。这是一种分歧那时社会说念德表率的恋情，二东说念主也怀有某种罪状感。于是，他们取舍在夜深东说念主静的时候暗暗拜堂，而拜堂一事则展现了汪二的病态心理及农村群体的各自不同的心态，不管是轸恤照旧嗤之以鼻的，都逃不开粗鄙的尴尬。
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《玫瑰花的香》（巴金）
入选情理：巴金的演义代表作之逐个曲绸缪幽丽的旧时间后生男女的爱情山歌。
作品简介：《玫瑰花的香》是巴金的短篇演义名作之一。演义通过一双后生男女之间聚离合散的爱情资历，揭示了生活在暗淡时间的都市后生东说念主尤其是后生女子难以把持我方的庆幸，难以过一种目田温馨的爱情生活的冷情执行，并塑造了一个柔弱而订立、强烈追求目田的旧时间女性形象。演义以男女主东说念主公之间的爱情波折为干线，时时穿插一些具有符号道理的细节描写，生动含蓄地勾画出一幅旧时间后生东说念主的爱情画像，披露了作者对目田好意思好爱情的强烈憧憬。演义讲话素朴凝练，东说念主物心理形貌描写精雅微弱，情节升沉有致，符号、比方、对比等手法应用机要。演义笔调舒展自由，富于散文化的抒怀情调温情氛，是一篇文字优好意思、情节动东说念主、念念想有味的短篇演义佳作。
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《月夜》（巴金）
入选情理：巴金的闻明短篇演义一篇指引乡俗故事的典范在详实的描绘中，蕴含深刻的情感。
作品简介：《月夜》在巴金的演义中，仍然展现了他一贯的笔法，以家庭为中心衍射扫数这个词时间的风浪幻化。有东说念主说家是巴金文体的根，在演义中根生和阿香的家庭变故也不异触及了扫数这个词社会大的环境配景。
演义从一运行就竖立出悬念，一船的东说念主都在等从未迟到过却在今天迟迟不来的根生，在寻常的恭候中滋长着不寻常的愤慨，也明示着行将发生不可念念议的事情。而情节的升沉点在阿香的出现，她的到来，让著作的谜底更是扣东说念主心弦，也让著作的最终谜底呼之欲出。事实是根生在揭发唐锡藩通匪后如故被枪杀了。而这个结局俄顷将这个河畔的小故事扯上了扫数这个词中国的时间配景，可谓以小见大。
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《春阳》（施蛰存）
入选情理：施蜇存的短篇心理演义佳作流露揭示了旧时间中国中产阶级女性逃匿的内心天下入选我国多种短篇演义选本。
作品简介：《春阳》是施蛰存心理分析演义的佳作。演义良好描写了中产阶级妇女逃匿的内心行径，塑造了一个在封建说念德和成本方针钞票双重奴役下的不幸女性形象。十二三年前，婵大姨在单身夫病一火之后，抱着牌位授室，从而秉承了巨额财产。但她却孤苦一东说念主在族中东说念主虎视眈眈的窥视中生活，时刻顾忌财产被东说念主中分，丧失了挣脱旧生活的勇气。她去上海的某日，明媚的春阳诱发了她潜结实中的爱欲，她渴慕得到男女之间的幸福，关联词她钟意的年青行员却称她为“太太”，这使她盛怒，顷刻离开上海，唯有在保存产业中寻求精神请托，沿着为资产殉葬的说念路走完我方的东说念主生路径。演义用重笔描写婵大姨的苦恼和变态的心理，逼真精雅地弘扬出她潜结实的流动，但不扑朔迷离，其爱心与财权的交战、神情的起落十分明晰。景物描写与东说念主物心理谐调一致，明媚的阳光衬托着婵大姨渴慕爱情与幸福的进军，而阴千里千里的天色则是她漆黑、冷却了的心态的写真。
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《梅雨之夕》（施蛰存）
入选情理：施蛰存的演义经典一篇新嗅觉派文体的代表性作品带着女性气质的柔软的文风。
作品简介：新嗅觉派曾代表了中国一代的都市文体心扉，以当代派的技术，嫁接了西方元素而完成了中国演义向当代派的完全转化。
在《梅雨之夕》中，男主东说念主公在得不到内助的足够暖和后，在一个梅雨之夕中巧遇的仙女让他再行燃起了对爱的渴慕，寻求生命激情的替代赔偿。以致著作中充满幻想式的错乱的嗅觉，将东说念主物的内心行径完全导入到无结实层面的结实流念念考。但不同的是，批驳家一直在详情施蛰存演义的档次在新型作者中是独具一格的，他的故事仍然有着正常的时辰和空间的幻化，仍然隶属于社会的执行规模，既体现了他的迥殊，又兼顾了中国读者习惯的审好意思情趣。
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《华威先生》（张天翼）
入选情理：张天翼的演义代表作中国当代文体史上最凸起的讥讽短篇演义。
作品简介：《华威先生》是张天翼于抗战期间创作的一篇最凸起的短篇讥讽演义，发表于1938年4月16日《文艺阵脚》第1卷第1期上，后收入《速写三篇》。
演义以华威先生和抗日公共之间的对立和矛盾为中心，塑造了华威先生这么一个混迹于抗日文化阵营的失误、庸俗、微薄、恶棍、卑鄙、媚上欺下的国民党官僚形象，从而深刻揭露了民族矛盾隐敝下的敌我矛盾，鞭挞了国民党奋发阻碍抗日民族吞并阵线、留恋东说念主民、憎恨杰出势力的反动计策，并豪言壮语地写出了创新公共的抗日要乞降关心。演义中的华威先生，以抗日之名行反东说念主民之实，他的作事等于白日开会、讲话，晚上喝酒，而且东拦西阻东说念主民的抗日生活，并铁树开花，到处钻营，以缓和我方的权柄欲。华威先生这么的东说念主，不仅活跃于往日，在今天的执行中也常见到，他身上暴显现的劣根性，具有极大的社会执行性。演义讲话得意、流畅、俏皮幽默，细节描写精微，尤其是漫画式夸张手法的应用，使这篇演义具有较高的艺术含量。“华威先生”这一艺术形象，已被东说念主们公认为一个文体典型。
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《小二黑授室》（赵树理）
入选情理：赵树理文体作品中最闻明的一篇独创了中国当代演义的评书体款式中国“山药蛋派”演义的开山之作。
作品简介：《小二黑授室》写于1943年5月。演义描写的是抗战时期解放区一双后生男女为追求婚配目田，碎裂封建传统和复旧家长的阻止，最拆伙为鸳侣的故事，生动地塑造了二诸葛、三仙姑两个过时农民和小二黑、小芹两个年青杰出农民的形象。二诸葛惧怕怕事、过时迷信，奋发想鄙吝家长制的泰斗，紧闭地反对犬子小二黑与小芹目田恋爱授室。三仙姑本是一个贪馋懒作念、作风不正的妇女，不仅妒忌女儿小芹的幸福婚配，而且还贪财出卖女儿。演义通过这两对念念想不雅念迥然相异的农民的对照，揭示了那时农村中旧习俗的封建残余势力对东说念主们念念想行径的照看，以及新老两代东说念主的结实冲突与变迁，讲明践诺民主改良、改俗迁风的枢纽性，同期赞扬了民主政权的力量，响应了解放区的紧要变化。演义结构完整，情节跌宕，讲话正常，富于场合色调，独创了中国评书体的当代演义款式。
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《期待》（师陀）
入选情理：闻明作者师陀的短篇名作一个诗意的抒怀篇章著作不在情节自己，而在情调的渲染。
作品简介：师陀的文体，就像他我方所说的，默然地品尝着我方的和别东说念主的不酣畅，以马兰花的核定和黄花苔的潜隐，静寂地营造着我方果园城的好意思好，充满了感伤的诗意，批驳者认为这是对失去的郊外式的宗法社会的依恋，抒发的是一种哀愁。这种迥殊的行文作风让他具备了非一般的精神气质和创伤性的心理体验。
《期待》的单纯超出了读者的阅读期待，就像《师陀略传》中所评述的：作品一般莫得恐忧的情节，而是靠诗意的抒怀，凝练简洁、生动活泼而又略带揶揄的讲话来再现场景和展示东说念主物脾气的。他忽视了演义的合座布局，仅仅按照事情的天然限定顺次演进，莫得预设最终的所谓结局。这是一种散文化的笔触，就像批驳家所说的：他描写景象东说念主物甚于说故事。在写短篇演义时他仍难免莫得脱除写纪行和描写类散文的积习。也许根柢就不应该只算作短篇演义看的。
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《牛车上》（萧红）
入选情理：萧红的短篇演义代表作之一以诗意的笔调勾画出旧中国军阀混战，普通庶民家破东说念主一火、妻离子散的祸殃画面。
作品简介：这篇演义发表于1936年，系萧红的短篇演义代表作之一，符号着萧红演义艺术“日臻熟谙”。演义凭借“我”的视点，描写一辆在乡间渐渐行进的牛车，通过五云嫂及乡亲的亲东说念主被军阀残杀的遭受，勾画出一幅北中国军阀混战，作事东说念主民家破东说念主一火、妻离子散的祸殃画面，控诉了军阀草菅东说念主命的滔天罪戾，含蓄地指明了作事东说念主民生活悲催的根源。演义在鞭挞暗淡的同期，也揭示了以五云嫂为代表的作事公共的心灵之好意思，弘扬了他们安危与共的崇高心扉。演义构念念小巧，富于戏剧性。五云嫂和车夫都是军阀的受害者，牛车成了两个“海角沉迷东说念主”庆幸的纠结点，虽属偶合，确是通过恐怕弘扬了势必。演义充满了抒怀诗似的氛围和情调，以散文般舒展自由的笔法，讨教了一个凄楚的故事，悲凉彻骨，空旷袭东说念主。此外，作品画面感极强，犹如一幅幅优好意思的景象画。
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《上海的狐步舞》（穆时英）
入选情理：作者穆时英的短篇演义代表作海派文体中的经典之作以蒙太奇的剪接方式展现上海的迷离场景。
作品简介：有东说念主说对传统文化的深层造反与追慕西方前锋潮水在穆时英的文体中得到了最为鲜亮的体现，明示着最为典型的当代方针，并无缺长入了城市文化的轻浮与雅文化的典丽，使之成为文体自己的平定的根源，展现了病态的甚而是无理的东说念主生与不安的都市生活，留住了时间的惨淡的印章。而抒发的最为完全的除了《夜总会里的五个东说念主》，还有《上海的狐步舞》。不管是笔下的懊丧者，照旧别国情调的宣扬缔造者，都是赤裸裸的时间的心焦的特征，这是穆时英迥殊的审好意思。在《上海的狐步舞》中以“上海造在地狱上的天国”这个皆备漆黑的色调笼罩在著作的每个部分，极芜杂又包含着述者深千里的念念索，最让东说念主叹奇的是几个故事以蒙太奇的手法堆积在沿路，不管是在街头、洋房、陋室，照旧在舞厅赌场，都变成了皆备的时空交错和城市的留恋生活，就像著作中所说的：在那片大草地的四周泛滥着光的海，罪状的波涛，在替这些下地狱的男女祷告，大天下的灯光拒却了忏悔。这是变态的幻象，充满了罪状的灵动，使咱们的嗅觉俄顷一鳞半瓜。看不到我方的活命位置，只可在夹缝中繁重呼吸着，或者感受着泄劲。就像著作中所说的：在这儿说念德给践在眼下，罪状给高高地捧在脑袋上头。因为一切都近乎颓落了。
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《荷花淀》（孙犁）
入选情理：孙犁“诗体演义”中最凸起的一篇得手塑造了抗战期间白洋淀地区抗日爱国的妇女群像独创了中国当代演义中“诗体演义”的先河。
作品简介：《荷花淀》写于1945年5月，发表于是年5月15日《解放日报》的副刊上，后收入同名演义集。演义叙述了抗战期间发生在冀中白洋淀地区东说念主民积极投身抗日的一个片段故事，得手塑造了以水生嫂为代表的勤恳、温柔、乐不雅、识大体、顾大局的农村妇女群像，展示她们在恶劣的环境中弘扬出的刚毅脾气和崇高情操，讴歌了冀中军民果敢抗战的创新斗志和爱国心扉。演义通过话别、寻夫、遇敌、伏敌、服役等几个情节的描写，疏密相间、准确逼真地刻画出东说念主物的内心天下和崇高品质。演义结构简洁严谨，讲话崭新优好意思，文笔婉丽运动，情景和会，心理刻画精雅，富于诗情画意，号称孙犁“诗体演义”中的名篇。《荷花淀》发表后，在文体艺术界影响很大，很多作者竞相仿效孙犁的创作作风，由此变成了一个文体家数——荷花淀派。
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《金鲤鱼的百裥裙》（林海音）
入选情理：作者林海音的短篇演义经典表白了一个寻常故事中的暖和一篇散文式的演义。
作品简介：在《金鲤鱼的百裥裙》中不异为咱们讨教了一个身边的故事，以一条百裥裙引动家东说念主之间的亲切对话，引动父亲对老祖母的追思。这是一条前幅绣着“喜鹊登梅”的百裥裙，天然尚未有东说念主穿过，却隐含着从前一段老祖母的故事。
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《水葬》（蹇先艾）
入选情理：闻明作者蹇先艾的成名极品充满了对乡村陈规的念念考以场合为配景展现了繁多的粗鄙东说念主生心态。
作品简介：水葬在不同的风尚中含有不同的道理，在西方认为水是不灭的道理，在我国西藏亦然如斯，但在贵州，则意味着一种轻侮式的治理。这是一种典型的地域色调，无怪乎鲁迅会称他为乡土文体作者，因为它如实触及了场合的风物、氛围和东说念主物的心灵特征。
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《百合花》（茹志鹃）
入选情理：茹志鹃的成名作、代表作一曲素朴的干戈时间的爱情山歌构念念小巧，情节生动，笔调崭新俊逸。
作品简介：《百合花》是茹志鹃的成名作，写于1958年3月。演义以1946年解放干戈初期发生在某地的一场战斗为配景北条麻妃作品，通过“我”的所见所闻，叙述了年青战士为救东说念主果敢献身、新婚媳妇为就义的小战士捐献新棉被等几个感东说念主的故事，塑造了灵活质朴、憨厚傀怍、疼爱生活、舍己为东说念主的小通信员和活泼活泼、纯朴温柔的新媳妇两个个性显着的东说念主物形象，讴歌了干戈年代普通战士和庶民雪白好意思艳的心灵，赞叹了军民之间的鱼水神情。演义构念念小巧，以小寓大，情节生动，飞扬拨扈，心理描写精雅，笔调崭新俊逸，讲话素朴天然，全篇飘溢着浓郁的抒怀趣和清纯的诗意好意思。读来感东说念主至深，使东说念主回味悠长。
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